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所谓(wei)平天(tian)下在治(zhi)其(qi)国者，上老老(lao)而民兴(xing)孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶于(yu)上，毋以使下(xia)；所(suo)恶(e)于下，毋以事上(shang)；所(suo)恶(e)于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶(e)于(yu)后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶(e)于(yu)左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父(fu)母。"民之所(suo)好(hao)好之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以(yi)不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则失国。