《尻尻网站》

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所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出家而成(cheng)教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其(qi)所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。