《日本中文无卡v清免费国》

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天子(zi)视学，大(da)昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天(tian)子至，乃命有(you)司行事，兴 秩(zhi)节，祭先师(shi)先(xian)圣焉。有司行事(shi)反命(ming)，始之养也(ye)。适东(dong)序(xu)，释奠于先(xian)老，遂设三(san) 老五更群老之席位焉。适馔(zhuan)省醴，养老之珍具(ju)，遂发咏焉，退，修(xiu)之以(yi)孝养也(ye)。 反，登歌(ge)《清(qing)庙》，既歌而语，以成(cheng)之也。言父子君(jun1)臣长幼之道(dao)，合德音之(zhi)致， 礼之(zhi)大者(zhe)也。下管象，舞大武，大合(he)众以(yi)事，达有(you)神，兴有(you)德也。正君臣之位(wei)， 贵贱之等焉，而上下(xia)之义行(hang)矣。有(you)司告以乐(le)阕，王乃命公侯(hou)伯(bo)子男及群(qun)吏(li)曰(yue)：" 反，养(yang)老幼于东(dong)序"，终之以仁也。是故，圣人之(zhi)记事(shi)也，虑之以大，爱(ai)之以敬， 行之以礼(li)，修(xiu)之以孝养(yang)，纪之以义，终(zhong)之以仁。是故古(gu)之人一举(ju)事，而众皆(jie)知(zhi)其 德之备也。古(gu)之君子，举(ju)大事，必慎(shen)其终始，而众安得不喻焉？《兑命》曰： "念终(zhong)始(shi)典(dian)于学。"