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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。