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古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后身(shen)修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也。