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古(gu)之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而后国(guo)治，国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本(ben)，其本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至(zhi)也(ye)。