《天天日曰天天日笔》

【天天日曰天天日笔】

所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反(fan)其(qi)所(suo)好(hao)，而(er)民(min)不从(cong)。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其家(jia)。