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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣人(ren)而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地(di)之所以为(wei)大也。