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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也(ye)。