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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财，有(you)财此有用(yong)。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。