古之欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身修,身修(xiu)而(er)后家(jia)齐(qi),家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓知本,此谓知之至也(ye)。
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