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是故君子先慎乎德。有德此有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德(de)者本也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不(bu)善而(er)不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失(shi)之(zhi)。