譬如,首(shou)先是小(xiao)资产阶(jie)级的知(zhi)识者――美(mei)谛(di)克――的解剖(pou);他要革新,然而怀旧;他在战(zhan)斗,但想(xiang)安宁;他(ta)无(wu)法可(ke)想,然而反对无法中之(zhi)法,然而仍然同(tong)食(shi)无(wu)法中(zhong)之(zhi)法所得的果(guo)子――朝鲜人的猪肉――为什么(me)呢,因为他饿(e)着!他(ta)对(dui)于巴克拉(la)诺夫的未受教育的(de)好处的(de)见(jian)解,我以(yi)为是正(zheng)确的(de),但这(zhe)种复杂的意思,非身受了旧式的坏教育便不(bu)会知道(dao)的(de)经(jing)验,巴克拉诺夫也当(dang)然无(wu)从领悟。如此等等(deng),他(ta)们(men)于是不能互相了解,一同(tong)前行。读者倘于(yu)读本书时,觉得美谛克大可同(tong)情(qing),大(da)可宽恕,便(bian)是自己也具(ju)有他的(de)缺点(dian),于自(zi)己的这缺点(dian)不自(zi)觉,则对于(yu)当来(lai)的革命,也(ye)不(bu)会真正地了解(jie)的(de)。
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