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任何神(shen)权建(jian)筑的普遍特征,是一(yi)成不(bu)变,墨(mo)守传统,惧怕进(jin)步的线条,崇奉原始的(de)式(shi)样,常(chang)常(chang)莫名其妙地别出(chu)心裁,用象征来歪(wai)曲人(ren)和自(zi)然的一切形状(zhuang).这是(shi)一些(xie)晦涩的书,只有(you)那班被授(shou)以神秘教义(yi)的(de)人(ren)方能(neng)读(du)得(de)懂.况且,不管什(shi)么(me)形式,甚至任何(he)奇(qi)形怪状,都含(han)有某种意义,因而(er)所有形式都成为不(bu)可侵犯的(de)了.切莫要(yao)求埃(ai)及的.印度的(de).罗曼(man)的(de)营(ying)造(zao)术去改造其(qi)设计(ji)图,或者去(qu)改善其雕塑(su)艺术.对它们(men)来(lai)说(shuo),任何完(wan)善(shan)的尝(chang)试(shi)都是大(da)逆不道(dao)的.这些建筑艺术中(zhong),僵化的教条似(si)乎已扩散到石头上,仿(fang)佛(fo)再度石化(hua)一般.然而,与此相(xiang)反,民(min)众建筑(zhu)的普遍(bian)特(te)征是多(duo)样性,进(jin)步,新颖,丰(feng)富,恒动.宗教的束缚(fu)已被(bei)摆脱,可(ke)以考虑到建筑的优美,精心美化(hua),不断(duan)提高塑像或花纹图案的(de)装饰.这类建(jian)筑是世俗(su)的,具有(you)人(ren)的某种情(qing)趣,而又不断与神的象征相混(hun)合,依然(ran)在神的象征掩(yan)盖(gai)下呈现出(chu)来.所(suo)以不少建(jian)筑物是随便任何人.任何智力.任(ren)何(he)想象力都(dou)能领(ling)悟的,尽管依旧带有(you)象征性,却(que)像大(da)自(zi)然一样易于理解.在神权建(jian)筑与民(min)众建筑之(zhi)间,存(cun)在(zai)着(zhe)从神圣(sheng)语(yu)言到通俗语言(yan).从所罗门(men)到菲狄亚斯从(cong)象形到艺术的区别.