《日日日夜夜夜》

【日日日夜夜夜】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。