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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。