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所谓平天(tian)下在(zai)治其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上(shang)恤(xu)孤而(er)民不(bu)倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以(yi)使(shi)下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于前，毋(wu)以先后(hou)；所恶于(yu)后，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交于左(zuo)；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民(min)之(zhi)父母。"民(min)之所好好(hao)之，民之所恶恶(e)之，此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云："节(jie)彼南山，维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以不慎，辟(pi)则(ze)为(wei)无下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道(dao)得众则得国，失众(zhong)则失国。