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生(sheng)财(cai)有大道。生之者众(zhong)，食之(zhi)者寡(gua)，为之(zhi)者(zhe)疾，用(yong)之(zhi)者舒(shu)，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者(zhe)以身发财。未有上好仁而下(xia)不好义者也，未有好义其事不终(zhong)者也，未有(you)府(fu)库(ku)财非其(qi)财者也。孟献子(zi)曰："畜马乘(cheng)，不察于鸡豚(tun)；伐(fa)冰之(zhi)家，不畜(chu)牛羊；百乘之家(jia)，不畜聚敛之(zhi)臣。与其有聚敛之(zhi)臣，宁有(you)盗臣。"此谓(wei)国不以(yi)利(li)为利，以义为(wei)利也。长国家(jia)而务(wu)财(cai)用者，必自小人(ren)矣。彼为(wei)善(shan)之(zhi)，小人之使为国家(jia)，灾(zai)害并至；虽有(you)善者，亦无(wu)如之(zhi)何矣！此谓(wei)国(guo)不以利为利，以义为利也。