剧情简介

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所谓治国必先齐其家者,其(qi)家不可教而能(neng)教人者(zhe),无之(zhi),故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者,所以(yi)事(shi)君也;悌(ti)者,所(suo)以事长也;慈者,所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰(yue):"如保赤子。"心诚求之,虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁,一(yi)国兴(xing)仁;一家让(rang),一国兴让(rang);一(yi)人(ren)贪戾,一国作乱。其机(ji)如此(ci),此谓一言偾事,一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴,而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所好,而民不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人,无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕,而(er)能喻(yu)诸人者,未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云:"桃之夭夭(yao),其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归,宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家人,而后可以教国(guo)人。《诗》云:"宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟,而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云:"其仪不忒(tui),正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法,而后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。

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