《天天激情站》

【天天激情站】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。