"王天(tian)下有三(san)重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao),本诸身,征诸庶民,考(kao)诸三王而不缪,建诸天地(di)而不悖,质(zhi)诸鬼神而(er)无疑,百世以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下法(fa),言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望,近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶(e),在此(ci)无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未有(you)不如此而(er)早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水土。辟如天地(di)之无(wu)不持载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang),如日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害,道(dao)并行而(er)不相悖(bei)。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为大也。
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