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所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。