《91在线美利坚》

【91在线美利坚】

所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君(jun1)也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。