"王天(tian)下有三重焉,其(qi)寡过矣(yi)乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng),无(wu)征不信,不信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信(xin),不(bu)信民弗从。故君子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而(er)不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而不(bu)惑(huo),知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为(wei)天下道,行而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法,言(yan)而世为天下则。远之则有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此(ci)无射,庶几夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君(jun1)子(zi)未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai),无不覆帱;辟如四时(shi)之错行,如日(ri)月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而不相害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大(da)也。
Copyright © 2008-2018