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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。