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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。