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这《苦闷的(de)象(xiang)征》也是殁后(hou)才印行的遗稿，虽然(ran)还非定本，而大体却(que)已完具了。第一分《创作论》是(shi)本据，第(di)二分《鉴(jian)赏论》其实即是论(lun)批评(ping)，和后两(liang)分都不过(guo)从《创作论(lun)》引申出来的必然的系论。至于主旨，也极(ji)分明，用(yong)作者自己(ji)的话来说(shuo)，就(jiu)是(shi)生命力(li)受(shou)了压抑而(er)生(sheng)的苦闷懊恼乃(nai)是文艺(yi)的根(gen)柢，而其表(biao)现法乃是广义的象(xiang)征主(zhu)义。但是所谓象征(zheng)主义者，决(jue)非(fei)单是前世纪(ji)末法兰西诗坛的(de)一派(pai)所(suo)曾(ceng)经标榜的主(zhu)义，凡有一(yi)切文(wen)艺，古往今来(lai)，是无不(bu)在这样的意(yi)义上，用着(zhe)象征主义的表现法(fa)的。（《创作论》第四章及第(di)六章）作者据(ju)伯格森一流的(de)哲学，以(yi)进行不息的(de)生命力(li)为(wei)人类生(sheng)活的根本(ben)，又从弗(fu)罗特一流的科学，寻出生命力(li)的根(gen)柢来，即用以(yi)解释(shi)文艺(yi)，――尤其是文学。然(ran)与(yu)旧(jiu)说又小(xiao)有(you)不同(tong)，伯格(ge)森(sen)以未来(lai)为(wei)不可测，作者则以诗人为先(xian)知，弗罗特(te)归生(sheng)命力的根柢(di)于性欲(yu)，作者则云即(ji)其力(li)的(de)突进和跳跃。这在目(mu)下(xia)同类的群(qun)书中(zhong)，殆可以说(shuo)，既异于(yu)科(ke)学(xue)家似的(de)专断和哲学家似的玄(xuan)虚，而且也并无一般文学论(lun)者的繁碎。作者自己(ji)就(jiu)很有独创力的，于是此书也就成(cheng)为一种创作，而对于(yu)文艺(yi)，即多有独到(dao)的(de)见地(di)和深切的会心。