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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。