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"王天下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未(wei)有不(bu)如此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以为大也。