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其次(ci)是才能。如切如(ru)磋，如琢如磨(mo)，文章(zhang)学问很好。古代讲究文章经(jing)世治(zhi)国，人随以(yi)满腹(fu)经(jing)纶(lun)为傲为(wei)美。《红(hong)楼(lou)梦(meng)》中一首《西江月》便是如此批责贾宝玉：纵然(ran)生(sheng)得好皮囊，腹内原来草莽(mang)。潦倒不通世务(wu)，愚(yu)顽怕读文章。现代人描写一个人粗俗无知(zhi)仍喜欢用一肚草(cao)包去(qu)形容。文章学(xue)问的(de)好坏在古代代(dai)表了(le)一(yi)个人才能(neng)的大小(xiao)。孔子便认为学习《诗经》的(de)一个重(chong)要作用(yong)是(shi)可(ke)以迩(er)之事父，远(yuan)之事君，可(ke)以帮忙(mang)照(zhao)料家事，可(ke)以帮君王处理(li)国(guo)事(shi)。 授之(zhi)以(yi)政(zheng)，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦(yi)奚以为？如(ru)果(guo)学习了《诗经》却不能处理(li)政(zheng)事，不能娴熟应对外交(jiao)事务，学习《诗经》也没用(yong)。古代才能一词具体到职(zhi)业上(shang)过于受到思(si)想传(chuan)统的影响(xiang)，不(bu)免有些歧视，如韩(han)非(fei)子从(cong)法家学(xue)派角度认为(wei)五类人为社会的蛀虫(chong)，分别(bie)是学(xue)者(指战国末期的儒家)、言谈者(指纵横家)、带剑者(指(zhi)游侠)、患御(yu)者(指依附(fu)贵族(zu)私门的(de)人(ren))、工商之(zhi)民。这些职(zhi)业即使(shi)做的再好也不(bu)能(neng)算作(zuo)才(cai)能的行列。当让也(ye)就不(bu)算作才能(neng)的(de)行列。对于现代人来(lai)说，才(cai)能的大小(xiao)高低早(zao)就不能单(dan)单以学问为标(biao)准(zhun)。三百(bai)六十行，只要做得好(hao)，有(you)才华，照(zhao)样是种美。