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《诗》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐(fei)君子，如切(qie)如(ru)磋，如琢如(ru)磨(mo)。瑟(se)兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可(ke)召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终不可召"者，道(dao)盛德(de)至(zhi)善，民之不能忘也(ye)。《诗(shi)》云："于(yu)戏前(qian)王不(bu)忘！"君子(zi)贤(xian)其贤(xian)而亲其亲(qin)，小人乐其(qi)乐而利其利(li)，此以没世不(bu)忘也。《康(kang)诰》曰："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命(ming)。"《帝典(dian)》曰："克明峻德(de)。"皆自明(ming)也(ye)。汤之《盘铭》曰："苟日新(xin)，日日(ri)新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰(yue)："周虽旧(jiu)邦(bang)，其(qi)命惟新(xin)。"是故君子无所不(bu)用其极。《诗》云："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗(shi)》云："缗(min)蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰(yue)："于止(zhi)，知其所(suo)止(zhi)。可以(yi)人而(er)不如(ru)鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉(ji)熙敬止！"为人君，止(zhi)于(yu)仁(ren)；为人臣，止(zhi)于敬(jing)；为人子(zi)，止于孝；为人(ren)父，止于慈；与国人交，止(zhi)于信。子(zi)曰："听(ting)讼(song)，吾犹人也(ye)。必也(ye)使无(wu)讼乎！"无情(qing)者不得(de)尽其辞，大(da)畏民志。此(ci)谓(wei)知本(ben)。