《天天插天天》

【天天插天天】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。