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所(suo)谓平天下在治其国者(zhe)，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而民不(bu)倍，是以君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上，毋以(yi)使(shi)下；所恶于(yu)下(xia)，毋(wu)以事上；所(suo)恶于前(qian)，毋(wu)以先后；所(suo)恶于后，毋以(yi)从(cong)前；所恶于右，毋以交于(yu)左；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶(e)恶之(zhi)，此之谓(wei)民(min)之父(fu)母。《诗》云："节彼南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫师尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎(shen)，辟则为(wei)无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷(yin)之未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则得国(guo)，失众(zhong)则失国。