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所谓平天下在(zai)治其国者，上老老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴(xing)悌(ti)，上恤(xu)孤(gu)而民不倍，是(shi)以君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶于(yu)上，毋以使下(xia)；所(suo)恶(e)于(yu)下，毋(wu)以事上；所(suo)恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所恶(e)于后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以交于左(zuo)；所恶(e)于左，毋以(yi)交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之，民之所恶恶之，此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不可(ke)以(yi)不(bu)慎(shen)，辟(pi)则(ze)为(wei)无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克配上(shang)帝。仪监于(yu)殷，峻命不易。"道得众则得国，失(shi)众(zhong)则(ze)失(shi)国。