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"王天下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故君(jun1)子动而世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天下法，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。