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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子(zi)，终不(bu)可召(zhao)猓""如切如磋(cuo)"者，道学也。"如琢如磨"者(zhe)，自(zi)修也(ye)。"瑟兮(xi)兮(xi)"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也。"有斐君(jun1)子(zi)，终不可召"者，道盛德至善，民(min)之(zhi)不能(neng)忘也。《诗》云："于戏前王(wang)不(bu)忘！"君(jun1)子贤其(qi)贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐而利其利(li)，此以没世不忘也。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲(jia)》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰："克明峻德(de)。"皆自(zi)明(ming)也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日新，日日(ri)新，又日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟(wei)新。"是故君子无(wu)所(suo)不(bu)用其(qi)极。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其所止(zhi)。可以(yi)人而(er)不如(ru)鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文(wen)王，于缉熙敬止！"为人君，止(zhi)于(yu)仁(ren)；为人臣，止于(yu)敬；为人子，止(zhi)于(yu)孝；为(wei)人父，止于慈(ci)；与国人交(jiao)，止于信(xin)。子曰："听讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼乎！"无情者不得尽其辞(ci)，大畏民(min)志。此谓知本。