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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知人也(ye)。是(shi)故(gu)君子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物并育而(er)不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也(ye)。