所谓治国(guo)必先齐其家者,其家(jia)不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者,无之,故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者,所以(yi)事君也;悌者,所以事长也(ye);慈者,所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue):"如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi),虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren),一国兴仁;一(yi)家让,一(yi)国兴让;一人贪戾,一国作乱(luan)。其(qi)机如此(ci),此谓一言(yan)偾事,一人定国。尧、舜率天下以仁,而民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴,而民从之。其所(suo)令反其所好,而民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)诸己而后求(qiu)诸人,无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕,而能(neng)喻诸(zhu)人者(zhe),未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归,宜其家人。"宜其家(jia)人,而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟,而后可(ke)以教国人。《诗》云:"其仪不忒(tui),正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法,而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家。
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