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是故君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散(san)则(ze)民(min)聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失之。