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是故(gu)君(jun1)子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此有(you)用(yong)。德(de)者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。