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是(shi)故君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："惟命(ming)不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而(er)不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。