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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi)，知至而(er)后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。