"王天下(xia)有三重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信,不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道(dao),本诸身,征诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸(zhu)鬼神而无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao),行而世为天下法,言(yan)而世为天(tian)下则。远之则(ze)有望(wang),近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶(e),在(zai)此(ci)无射,庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天时,下(xia)袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之(zhi)错行,如(ru)日月(yue)之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流,大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以为(wei)大也(ye)。
Copyright © 2008-2018