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是故君(jun1)子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人(ren)之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。