古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者,先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至(zhi),知至而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至(zhi)也。
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