古之欲(yu)明明德于天下(xia)者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后心正(zheng),心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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