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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。