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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召(zhao)猓""如切如磋(cuo)"者，道(dao)学(xue)也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者，威仪也(ye)。"有斐君(jun1)子，终不可(ke)召"者，道(dao)盛德(de)至善，民之不(bu)能忘也。《诗》云："于戏(xi)前王不(bu)忘(wang)！"君(jun1)子贤(xian)其(qi)贤而亲(qin)其亲(qin)，小人乐其乐而利其利，此以(yi)没世(shi)不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰："克明(ming)峻德(de)。"皆(jie)自(zi)明也。汤之《盘铭》曰："苟(gou)日新(xin)，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命(ming)惟新。"是故君子(zi)无(wu)所不(bu)用(yong)其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿千(qian)里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于(yu)止(zhi)，知(zhi)其所(suo)止。可以人而不如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬(jing)止！"为(wei)人(ren)君，止(zhi)于(yu)仁；为(wei)人臣，止(zhi)于敬；为(wei)人子，止于(yu)孝；为人(ren)父(fu)，止于慈；与(yu)国(guo)人(ren)交，止于信。子曰(yue)："听讼，吾犹人也。必也使无(wu)讼(song)乎(hu)！"无情(qing)者不(bu)得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓知(zhi)本。