"王天下有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng),无征(zheng)不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信(xin),不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶民(min),考诸三(san)王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无(wu)疑,百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑,知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道,行(hang)而世为天(tian)下法,言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai),无不(bu)覆帱;辟如四时之错行,如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不相害,道并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为(wei)大(da)也。
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