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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。